الآية ، وكذا قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ( الزمر / 53 ) تصلحان لتقييد هذه الآية فهذه الآية توعد بالنار الخالدة لكنّها ليست بصريحة في الحتم فيمكن العفو بتوبة أو شفاعة . قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا الضرب هو السير في الأرض والمسافرة ، وتقييده بسبيل اللّه يدل على أن المراد به هو الخروج للجهاد ، والتبيّن هو التمييز والمراد به التمييز بين المؤمن والكافر بقرينة قوله « وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً » والمراد بإلقاء السلام إلقاء التحية تحية أهل الايمان ، وقرء « لمن ألقى إليكم السلم » بفتح اللام وهو الاستسلام . والمراد بابتغاء عرض الحياة الدنيا طلب المال والغنيمة ، وقوله « فَعِنْدَ اللَّهِ مَغانِمُ كَثِيرَةٌ » جمع مغنم وهو الغنيمة أي ما عند اللّه من المغانم أفضل من مغنم الدنيا الذي يريدونه لكثرتها وبقائها فهي التي يجب عليكم أن تؤثروها . قوله تعالى : كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا الخ ؛ أي على هذا الوصف . وهو ابتغاء عرض الحياة الدنيا - كنتم من قبل ان تؤمنوا فمن اللّه عليكم بالايمان الصارف لكم عن ابتغاء عرض الحياة الدنيا إلى ما عند اللّه من المغانم الكثيرة فإذا كان كذلك فيجب عليكم ان تتبيّنوا ، وفي تكرار الأمر بالتبيّن تأكيد في الحكم . والآية مع اشتمالها على العظة ونوع من التوبيخ لا تصرّح بكون هذا القتل الذي ظاهرها وقوعه قتل مؤمن متعمّدا ، فالظاهر أنه كان قتل خطأ من بعض المؤمنين لبعض من ألقى السلم من المشركين لعدم وثوق القاتل بكونه مؤمنا حقيقة بزعم أنه انما يظهر الايمان خوفا على نفسه ، والآية توبخه بأن الاسلام انما يعتبر بالظاهر ، ويحل أمر القلوب إلى اللطيف الخبير . وعلى هذا فقوله « تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا » موضوع في الكلام على اقتضاء الحال ، أي